东莞如何走出抑郁心理，东莞如何走出抑郁心理轻度忧郁症？

抑郁和焦虑存在着本质上的区别。

在庄子《天下》篇有这样一个人，他叫子洲之父，尧让天下于子州之父。

尧想把天下让给子州之父，子州之父说，我有幽忧之病，未暇治天下。

我现在还有这种幽忧之病，没有时间去治理天下。这个幽忧之病就是今天说的抑郁状态。在庄子《庚桑楚》篇那个叫南荣趎的人，他是更加典型的代表，我们从子州之父和南荣趎的身上可以看出。抑郁和焦虑有很大的区别。抑郁状态下的第一个特点就是他们对什么事情都不感兴趣，哪怕把天下都让给他们，他们也没有丝毫的兴趣，他们对什么事都提不起那种兴趣来。

第二个特点，身处抑郁状态的人。往往不相信自己是抑郁的，也意识不到自己是抑郁的。

比如南荣楚和老子见面以后，他说里人有病，里人问之。家乡的人有人生病了，别人去看望他。他也能说出来自己是哪里不舒服，可是南荣趎也说不出来哪地方不舒服，反而认为自己头脑很清醒，把世界看得很通透，所以对什么事情都不感兴趣。

这是抑郁状态下比较典型的特征。它具有一定的隐蔽性。

由此我们可以知道。如果一个人，他自己口口声声说自己抑郁了，处于抑郁的状态。那指定不是真正的抑郁，他是一种焦虑或者不开心而已。

第三点，抑郁状态的人，他会产生伤害自己的这种心理或者行为。而焦虑状态下的人，他也有那种戾气，但是这种戾气只是针对别人的，绝不会针对自己的。这是他们之间的差别。

当然，也不可以否认，抑郁状态的人到了一定的程度的时候，它会产生那种共同毁灭的，万念俱灰的感觉。这也是比较可怕的。

第四点，抑郁状态的人如果能够走出来，他就是涅磐重生，是脱胎换骨，一定是非同凡响的。从焦虑状态下走出来的人，不久以后他又会陷入更大的焦虑中。因为焦虑和抑郁，它导致的原因也是不一样的。抑郁的人他是因为心结打不开。一旦打开这个心结，他会豁然开朗，如大梦一场。

而焦虑的人都是因为贪婪和虚荣导致的。当他达到目的以后，他会获得短暂的那种满足感，接着他一定会陷入更大的焦虑之中。

对待这两种状态的人，解决的方法也是不一样的。

老子对南荣趎。这种点化是逐步打开了他的心结。用一种春风化雨而又不乏雷霆之势，一点一点地冰释解冻。老子见南荣趎的第一面就说，你背后为什么站着那么多人？你为什么带来了那么多人？南荣趎也是吓了一跳，不由自主的往后看，明明是一个人，为什么说带了很多人？这是老子直指一个抑郁者的内心状态，直击他内心的心结之处。

因为一个抑郁的人都是疑神疑鬼的。老子用这种震惊。他的语言用这种雷霆之势，收集他的注意力。只有收集他的注意力，才能走进他的内心，打开他的心扉。

第二点，老子通过语言的教化，剔除了他内心的那些尘垢。老子说你看你那六神无主，心不在焉，生无可恋的样子，就像父母亲掉进了大海，你哭天天不应，叫地地不理，茫然无助，自己拿着一个小竹竿，试图想把你的父母救上来，你是多么的无助，多么的可怜啊。你想回到正常人的状态，可是你并不知道怎么回去。

南荣趎听罢此言，觉得老子的每一句话都击中了心坎，也是哭得不行，自己请求到老子的弟子的宿舍中，去休息十天。

第三点，老子给他提供了一个方便之门，告诉他大道至简，只要回归于婴儿的状态，婴儿是什么样子的呢？婴儿不会去考虑所谓的生死问题。更不会去考虑人间的是非恩怨。他该吃吃，该睡睡。

并且老子举个例子说明，小孩子一天到晚握住自己的大拇指，他不会感觉到累。他一天到晚也好奇地盯着外部的世界，盯着外物去看，但是他的眼睛不会疲惫。

这是因为他所有的力量都来自于内心，内心是他一切力量的源泉。

南荣趎听到这里的时候，已经点燃了对生命的渴望，对美好生活的向往。他就问老子，如果我能够做到这样，那是不是我就可以完全走出这生不如死的状态呢？

老子接下来告诉他，还是要逐步提高你的心性，才不会反复。如何提高你的心性呢？就是不为外在的利益所动。不和任何人产生利益的纠葛，当你感觉到内心里的确不缺少什么的时候，一切都会向你而来。

南荣趎此时也是为之一振。感觉到豁然开朗，仿佛是大梦一场。内心充满了那种无比的喜悦。这是一种久违的感觉。

他非常释然地问老子，这应该是修行的最高境界了吧？老子最后告诉他，这还不是修行的最高境界，修行的最高境界是自觉觉他，自利利他的。

他的觉醒是一种全面的觉醒，他身边的一草一木、一花一草都会生机盎然，这是生命的永恒意义。

老子是帮南荣趎打开了内心的慈悲，剔除了内心的尘垢，更多的是一种春风化雨夹带了雷霆之势的。这样一个冰湿解冻的教化行为。

而对于焦虑的人。《达成》篇的孙休是较为典型的代表，孙休的老师扁庆子对孙修的这种焦虑的行为。一个劲的发表牢骚和抱怨的，这种行为是当头棒喝的。

两种状态下，两种叫化的方式也是不同的。

我们也要认清楚抑郁和焦虑的本质，我们才能够正视自己，才能够跳出来看清自己。

只要能从这个抑郁的状态中走出来，一定是不同凡响的。

好，今天就给大家分享到这里。

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